三、看见天上的敬拜
赛6:3彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！
我们看到以赛亚先知真是好大的福气啊！不但在异像中看见上帝，也看见撒拉弗天使，并且看见天上天使的敬拜。只有见到天上的敬拜才能真正认识自己，见到天上的敬拜才能更加敬畏上帝。
（一）同心合意一齐颂赞
先知所看到天上的敬拜是一种同心合意的敬拜。彼此呼喊，他们并不是貌合神离，各自为政，他们乃是同心合意，一齐颂赞，何等佳美的见证！天上天使是多么和谐的敬拜。但今天许多人来到教会敬拜神，徒具形式，没有实际，人是坐在一起，心却各自分开，甚至有的人利用教会作为勾心斗角，争权夺利的场所，彼此相咬相吞。跟天上比起来何等可怜。
太7:21-23“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明的告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
加5:14-15因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。加6:2你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。我们看到今天的教会不是同心合意的敬拜而是彼此相争。林前6:1你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？
林前1:10-17弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。因为革来氏(.家里.)的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有分争。我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”；“我是属亚波罗的”；“我是属矶法的”；“我是属基督的”。基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？我感谢上帝，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗；免得有人说，你们是奉我的名受洗。我也给司提反家施过洗，此外给别人施洗没有，我却记不清。基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。
林前11:18-19第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微的信这话。在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。
罗15:6-7一心一口荣耀上帝我们主耶稣基督的父！所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与上帝。
腓1:27只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。
腓2:2-5你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心：撒拉弗乃是在心灵深处同心合意地敬拜赞美。诗50:23凡以感谢献上为祭的便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。
今天神所要的赞美是祭，什么是祭祭就是要牺牲，要付出代价，要流泪，就是边赞美边流泪赞美比前更加增，我要赞美仍要赞美，赞美何等甘甜。这才是经得起考验的赞美。今天地上的教会要有赞美就要弟兄姐妹付出代价，同心合意象天上天使赞美一样。只有同心合意赞美教会才能荣耀上帝。教会才有美好见证。才能过在地如同在天的生活。
（二）颂赞三一真神
赞美三次圣哉！是指三位一体的神说的。要知道我们所敬拜的神是三位一体的神。林后13:14愿主耶稣基督的恩惠、上帝的慈爱、圣灵的感动，(.常.)与你们众人同在！圣经自始至终是切实的指明上帝为独一无二的真神。三位一体的真理，从表面上看来，似乎与独一无二的说法不相符合，其实这种奇妙的道理，是确切的真理；是不容忽视，不容疑惑的。因为三位一体的真理，奥妙非凡，绝非靠着人的理智所能探讨明白的。伯11:7你考察就能测透上帝吗？你岂能尽情测透全能者吗？诗139:6(.这样的.)知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的。三位一体的奥妙是人无法彻底明白的。除了上帝的启示以外，我们不应当用想象去强加推解，深恐这样的人反倒在真理上显为愚昧。
因神是三位一体所以赞美三次圣哉！启4:8四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住的说：圣哉！圣哉！圣哉！主上帝是昔在、今在、以后(.永.)在的全能者。圣不仅是圣洁的意思，更有最崇高的至圣公义慈爱，也有分别或完全的意思。诸位！我们在这位圣洁完全的神面前，真是数算不尽其恩典，称颂不完其奇妙，只好说：圣哉！圣哉！圣哉了。哉是语气词，表示感叹惊叹。就是看见上帝如此神圣，只能说圣哉！
（三）神荣光充满全地
万军之耶和华；他的荣光充满全地！为何天上的敬拜，神的荣光会充满全地呢？这是先知的无限企盼。他看到天上如此的敬拜是在地上从来没有看见的，天上如此的敬拜才能有耶和华荣光充满。先知也希望地上跟天上一样也有如此的敬拜，早日让耶和华荣光充满全地！亲爱朋友让我们都学习天上的敬拜，让神的荣光早日充满我们的教会，充满我们的家庭，早日充满全地。阿门！
    四、震天动地灵恩充满
赛6:4因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。
（一）敬拜之声震动天地
先知听到天使敬拜声音震动天地，连门槛的根基都震动。这才叫敬拜啊！再来看看我们的敬拜，太差劲不但不能震天动地，我们自己的心也不能震动，连来到我们教会作礼拜的人的心都不会被我们的敬拜震动，连人心都不能震动更谈不上震动门槛根基。弟兄姐妹我们一起来思考我们的敬拜。首先是我们敬拜的次序不能震动人心，我们的坐位，进出问题，讲话问题。没有圣灵充满。给人一种冷淡不能激动人心、振奋人心的感觉，不能让人对上帝的敬畏，这都不是真正的敬拜。约4:23-24时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”上帝是个灵((或无个字))，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。只有心灵和诚实的拜上帝才能震动人心。我们的赞美歌声会不会震动人心呢？连音符都唱不准，连声音都没有，怎么会震动门槛的根基。我们的读经之声，连字都不知道，也不去查字典，也不问人也不知道里面的意思。读起来就没有表情，不能把对主那种感情读出来，不能把神对我们的那一种爱读出来，怎能震动人心呢？还有祷告之声很平淡，没有看见没有圣灵感动，千篇一律好像催眠曲一样，是不会震动人心的。还有我们的讲道没有耶稣宝血，死板不活跃不会激动人心没有把活的耶稣展现在世人面前，没有上帝能力是不能震动人心，也不能震动门槛根基。该2:6-7万军之耶和华如此说：“过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。我必震动万国；万国的珍宝必都运来((或作：万国所羡慕的必来到))，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。”要使我们的敬拜能震动人心肠肺腑，能震动所有还没有信主的人都来做礼拜。震动门槛根基,就是要我们象天上一样的敬拜，否则是不能震动人的，更不能震动门槛根基。
（二）灵恩充满之殿
殿充满了烟云。我们看到天上如此的敬拜才能烟云充满，想一想我们的教会我们扪心自问，我们这种光景灵恩能充满吗？出40:34-35当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕；因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。
王上8:10-11祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。
代下5:13-14吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华(.说.)：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了上帝的殿。
我们看到不管是摩西的帐幕或所罗门的圣殿都有耶和华荣光烟云充满。为何今天的教会缺少烟云充满，就是我们的敬拜不能震动天地不能震动人心。弟兄姐妹要想让我们的教会充满烟云神的荣光。就需要我们的敬拜要象天上的敬拜一样，是一种会震动的敬拜。是震天动地的敬拜。希望我们的教会的敬拜能成为震动人心的敬拜。不但能震动人心，连上帝都被你震动，感动上帝使祂来到我们中间。荣光充满我们的教会。
教会也需要上帝能力的充满，一个教会没有上帝的能力是不能震动人心的。太16:19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。
可16:17-20信的人必有神迹随著他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什麽毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在上帝的右边。门徒出去，到处宣传(.福音.)。主和他们同工，用神迹随著，证实所传的道。阿们！
一个教会代表上帝的现象，如果没有上帝的能力充满，是不能代表上帝。教会也需要神迹奇事，需要上帝能力来充满，才能震动人心。
    五、见到真神才知己污
赛6:5那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。”
（一）在神前真正看己识己
那时我说：“祸哉！我灭亡了！以赛亚在先知群中，似乎占有首席的地位，他蒙召得力的秘诀，与这章圣经大有关系。这里说明了一个人为什么能蒙召？为什么被主所用？那就是人王崩了，有三个看见：看见了神的荣耀；看见撒拉弗所摆出的侍立；以及看见天上的敬拜。当以赛亚看见这异象以后，他自觉自己的污秽。说：“祸哉！我灭亡了”。弟兄姐妹！我不知你有没有与先知同样的感觉”？你的“己”王崩了没有？你看见神的宝座没有？你能像撒拉弗安静侍立等候差遣吗？你能像撒拉弗同样的齐声赞美神吗？如果真能做到并看到这一切，你就能说：祸哉！我灭亡了。我怕我们的王还没有驾崩，老亚当还盘踞在宝座上，天天在发号施令，自己做主做王。因此我们就不能看见主的荣耀。不愿侍立，不肯遮盖，当然不会称颂赞美神了。稍微受点委屈，不仅不唱圣哉！圣哉！圣哉!到要喊冤哉，枉哉，苦哉了。
以赛亚感觉在如此神圣之中，自己就是死几十次也是不为多。所以说我灭亡了。
（二）知罪认罪靠主赦罪
因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，所谓嘴唇不洁，就是言语不完全。言语是个关，这关最难打破。往往因着言语跌倒，犯罪，羞辱了神的名。世界有话说：“不说真理的口才，是世界上最毒的东西。”神赐给人的口才，是希望他阐扬真理，也就是传扬真理，但有人却相反用口才去论断人，咒诅人，这就是嘴唇不洁的人。箴18:21生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。舌头是最好的也可以成为最坏的。
有一个牧师很会讲道，他就成为一个急需的人才，供不应求。各地都邀请他去讲道。他就只能用录音来满足各地的需要。有一次他正在录音，他的小孩无意跑进他的录音室，他怕录音效果差就用很高的声音说快给我滚出去。后来他在修改录音的时候一听快给我滚出去，他整个人都发抖如果这张录音发出去就完了。不是叫人不要作礼拜吗？越听越感到害怕。我们也像牧师一样，也会在无意当中说一些不该说的话，伤害了别人是我们自己都没有感觉的到。
雅3:2原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
雅3:6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点著的。
雅3:9-12我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照著上帝形像被造的人；颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
我们应当在神面前低头认罪，省察自己说了多少不应该说的话；说了多少可以不说的话；说了多少不造就人的话；说了多少污秽，不实在，不义的话。我们的嘴唇不肯分别为圣，述说神的荣耀。
太12:34-37毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他(.心里.)所存的善就发出善来；恶人从他(.心里.)所存的恶就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”
雅1:26若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。
弗5:3-4至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。
可惜大家所做的与神所希望的往往相反，这样的人何等需要神的怜悯。巴不得我们都像以赛亚一样，看见自己的光景以后说：祸哉！我灭亡了。
（三）见了神必定认罪
又因我眼见大君王万军之耶和华。不管什么人看见了神，什么人就非认罪不可。出19:21耶和华对摩西说：“你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡；
出33:20-23又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”耶和华说：“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。
神是如此圣洁，人一见必要认罪。徒9:3-4扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照著他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什麽逼迫我？”提前1:15“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
路5:4-8讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打著什麽。但依从你的话，我就下网。”他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊！离开我，我是个罪人！”
弟兄姐妹！当你在圣洁的神面前，你还不肯俯伏认罪，我无意危言耸听，是凭着爱心说诚实话，你等着灭亡吧。出4:10-12摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。”耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。”
见了神的人必认自己是罪人，你如果还觉得自己不错，是那么好那么就证明你还没有见的上帝，见到上帝的人必认自己是罪人。你认罪不认罪呢？
我们看见天上的敬拜，就知道我们的敬拜是何等的差劲。我们教会不能震动人心、不能振动上帝，是因为我们的敬拜跟天上的敬拜相差太远。希望我们学一学天上天使的敬拜。只有像天上的敬拜才能振动人心。希望我们在上帝面前，看清我们自己的本相，在上帝面前只能说祸哉我灭亡了。谢谢上帝让我们再一次的看见。